L’Esprit est-il consubstantiel au Père et au Fils ?

L’Esprit ne peut pas être le Père et/ou le Fils. Ces derniers sont consubstantiels alors que l’Esprit ne l’est pas

Au début de votre compte rendu, lorsque vous commentez le texte de S. Grégoire de Naziance, vous commencez par écrire que l’Esprit « est Dieu comme le Père et le Fils », ce qui est rigoureusement exact. Rien à redire. Il est Dieu et partage donc la même et unique substance divine que le Père et le Fils. Nous le disons implicitement dans le Credo : « Nous croyons en un seul Dieu… » qui est « Père tout-puissant », qui est « Seigneur Jésus-Christ » et qui est « Esprit Saint ».

Cela signifie précisément que le Père, le Fils et l’Esprit Saint partagent la même essence, la même substance, qui est la divinité, qui est l’Amour : ils ne sont pas trois dieux, mais un seul Dieu en trois Personnes, c’est-à-dire en trois relations subsistantes (ce ne sont évidemment pas des personnes au sens humain du terme, sans quoi il n’y aurait pas un seul Dieu !).

Père, Fils et Esprit sont donc « consubstantiels » : la même et unique substance divine existe en trois Personnes distinctes, en trois relations subsistantes. Vous ne pouvez donc pas écrire : « L’Esprit ne peut pas être le Père et/ou le Fils. Ces derniers sont consubstantiels alors que l’Esprit ne l’est pas. » L’Esprit est consubstantiel, au même titre que le Père et le Fils.

Imaginez une flamme unique, produisant une seule essence de lumière (= la divinité) ; la flamme éclaire dans trois directions : chaque « direction » peut représenter le Père, le Fils et l’Esprit, tous distincts mais formant la même lumière. La flamme n’est pas divisée : elle reste unique. Mais elle se manifeste de trois façons, tout en restant une seule substance lumineuse. Cette analogie est bien imparfaite, mais peut vous donner un aperçu de qu’est la consubstantialité divine.

Pour conclure, j’aimerais revenir sur une autre formule qui est ambiguë : « L’Esprit est un sujet à part. » Si c’est pour le distinguer du Père et du Fils et affirmer qu’il est une « Personne » réelle, une relation subsistante en elle-même, alors d’accord… mais il faut bien se rappeler qu’il n’est pas séparé de Dieu, qu’il n’est pas un dieu à part, qu’il n’agit jamais séparément du plan divin : Dieu est un ; tout ce que fait l’Esprit est en communion avec le Père et le Fils…

Pierre G. (SEDIF)

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