Le « Filioque » est-il une doctrine secondaire dans la foi catholique ?

Commémorant le 1700e anniversaire du premier concile de Nicée, sur le lieu même où il s’est tenu, le pape Léon XIV et Bartholomée de Constantinople ont conduit les chefs chrétiens dans la récitation du Credo de Nicée en anglais, en omettant la clause du Filioque. La clause du Filioque serait elle une doctrine secondaire dans la foi catholique ? Ce n’ est pas ce que j’ai compris de notre dernière réunion ?

Non, la clause du Filioque n’est pas secondaire dans la foi catholique. Pour répondre à votre question, il faudrait refaire l’historique du « Filioque », jusqu’à l’accord conclu entre Églises après le concile Vatican II. Vous avez des éléments à ce sujet dans la malle à outils ; mais voici tout de même un rapide aperçu de l’essentiel : les orthodoxes sont en grande majorité d’accord avec le « Filioque » s’il est bien compris, c’est-à-dire à la condition d’avoir en tête que le Père seul est principe de tout.

La formule du « Filioque » étant ambiguë pour les orthodoxes (mais non erronée), le pape a choisi de l’omettre, surtout qu’il se trouve en terre majoritairement orthodoxe. En un sens, il a fait sien le célèbre adage de S. Ambroise de Milan : « Si tu es à Rome, vis comme les Romains ; si tu es ailleurs, vis comme on y vit. »

Il aurait aussi pu choisir une option qui est parfois retenue dans certaines célébrations œcuméniques, à savoir la formule suivante : « Il procède du Père par le Fils ». Comme l’explique très bien le père-évêque dans son enseignement, c’est l’interprétation du « Filioque » sur laquelle sont tombés d’accord catholiques et orthodoxes après le concile Vatican II.  Le « Filioque », avec cette formulation, est ainsi bien explicité et admis par tous. Reste à ce que cela s’installe dans les us et coutumes, de part et d’autre.

Pierre G. (SEDIF)

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