Qu’est-ce qui distingue la procession de l’engendrement ?

Peut-on dire dans ce contexte trinitaire que l’engendrement a un côté intérieur (le Père donne naissance au Fils à l’intérieur de soi) quand la procession a une dimension plus extérieure (le Père envoie son Esprit à l’extérieur de soi) ?

La théologie trinitaire, formulée notamment par Augustin d’Hippone, distingue effectivement l’engendrement et la procession comme deux relations d’origine. Le Fils est engendré : il reçoit la même nature du Père selon le mode de la génération, comme Verbe. L’Esprit procède : il reçoit aussi la même nature divine, mais selon un mode distinct, non pas comme Fils, ce qui fonde la distinction personnelle au sein de l’unique essence divine.

Mais on ne peut toutefois pas dire que l’engendrement serait « plus intérieur » et la procession « plus extérieure », car les deux sont des processions immanentes, entièrement internes à la vie divine.

Alors, pourquoi cette distinction ? Est-elle pertinent d’user de deux termes différents ? Vous vous doutez bien que la réponse est positive : l’engendrement du Fils est la procession du Verbe comme acte d’intellection ; la procession de l’Esprit est celle de l’Amour comme acte de volonté.

La différence ne porte donc pas sur intérieur/extérieur, mais sur le mode relationnel d’origine : génération pour le Fils, procession (spiration) pour l’Esprit, au sein de l’unique essence divine.

Pierre G. (SEDIF)

Pour aller plus loin, sur le même thème : 
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