Comment concilier le Dieu de miséricorde avec ce Dieu guerrier ?

Dieu dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau nous semble différent. A-t-il évolué avec son peuple ? avec les hommes ? Essaye-t-il plusieurs « pédagogies » ? En d’autres termes : comment expliquer, comprendre, accepter un Dieu « méchant » et vengeur, quand la Mer Rouge se referme sur l’armée de Pharaon, quand il revient sur sa décision de « faire le mal qu’il avait annoncé » (Jonas)… un Dieu qui tue une partie de sa création, qui veut punir et faire le mal sur des hommes certes impies… mais quand même, ils font partie de sa création. Bref comment concilier le Dieu de miséricorde avec ce Dieu guerrier ?

Tout d’abord, il ne faut pas oublier que le Christ est la clef de compréhension ultime et définitive de Dieu. Qui m’a vu a vu le Père, dit Jésus à ses disciples. Le prêtre et poète Jean Grosjean écrivait : « Jésus accepte les mythes car il en a la clé, il leur donne un sens, il fait feu de tout bois. Il n’y a pas de nuits dont il ne soit la lumière. »

On comprend bien, dès lors, que Dieu ne peut vouloir la destruction, la violence, la vengeance, quand le Christ affirme que Dieu ne veut en perdre aucun… ou ce serait contradictoire ! Qu’en conclure ? Que nous sommes encore dans une histoire au long cours de la Révélation divine et que l’hagiographe (= auteur biblique) prête à Dieu des attitudes successives qui ne peuvent pas être la sienne fondamentalement.

C’est un bel enseignement pour notre temps : quand il y a une catastrophe naturelle, combien de fois entendons-nous que Dieu est injuste, que s’il l’était, il n’aurait pas autorisé cela, etc. On continue de prêter à Dieu des attitudes (actives ou passives) qui ne lui correspondent pas. On continue de se fabriquer des images de Dieu qu’il faut combattre en soi et purifier tout au long de notre vie.

En revanche, il ne s’agit pas pour autant de mettre au placard tous les passages dans lesquels Dieu se voit affublé d’un vêtement terrifiant, car Dieu enseigne à travers chacun d’eux. L’enjeu est précisément de comprendre, dans chaque histoire, chaque prophétie, chaque anecdote, chaque écrit sapientiel quel est l’enseignement de Dieu… Pour nous aiguiller, par exemple, nous avons les notes et renvois de nos Bibles. C’est également l’enjeu des malles à outils de donner du contenu enrichissant.

Enfin, la question de la violence dans le Premier Testament fera l’objet d’une étude de texte lors de la rencontre 4 (+ malle à outils avec beaucoup d’éléments sur le sujet). Je n’y reviens donc pas davantage…. pour le moment.

Pierre G. (SEDIF)

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