Pourquoi y a-t-il un ordre dans la Trinité alors que les trois personnes sont égales ?

Quid des places de chacun avec un ordre, puisqu’ils sont 3 personnes égales ?

Que voilà une très belle et profonde question… et probablement l’une des plus subtiles de la théologie chrétienne !

Dans la foi chrétienne, les trois Personnes de la Trinité — le Père, le Fils et le Saint-Esprit — partagent la même nature divine. Elles sont consubstantielle (même essence, même substance, même être divin), ce qui signifie qu’aucune n’est inférieure ou supérieure à une autre : « Le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu ; et pourtant, il n’y a pas trois dieux, mais un seul Dieu. » (Symbole d’Athanase)

Mais il y a un « ordre » entre les Personnes. Celui-ci ne concerne pas la dignité ni la nature, mais la relation d’origine entre elles. En résumé :
1/ le Père est sans origine : il ne procède d’aucune autre Personne ;
2/ le Fils est engendré du Père (le Père engendre le Fils) ;
3/ le Saint-Esprit procède du Père et du Fils aussi.

Cet ordre est appelé ordre d’origine (ordo originis), et non un ordre de supériorité ou de domination. En d’autres termes, le Père est premier dans l’ordre des relations, non dans le rang ou la puissance. Il y a ainsi un ordre dans la Trinité, non parce que Dieu serait inégal en Lui-même, mais parce que les Personnes divines se distinguent par leur manière d’être en relation. L’égalité d’essence demeure absolue ; seule la relation d’origine établit un ordre logique, non hiérarchique.

Au fond, on pourrait illustrer cela de manière plus concrète : pensons à la relation entre deux personnes humaines : un père et son fils. Le père est la source de la vie du fils, donc il y a un ordre d’origine. Mais si l’on considère leur nature humaine, ils sont égaux en dignité et en humanité. De même, dans la Trinité, l’ordre n’enlève rien à l’égalité. Là où cette comparaison s’arrête et ne peut être absolutisée, c’est sur la question temporelle : entre un père et son fils, il y a une dimension chronologique (le père précède évidemment le fils dans l’existence) ; dans la Trinité, qui est hors du temps, il y a simultanéité.

Pierre G. (SEDIF)

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