Pourquoi l’Église nous laisse-t-elle le choix entre deux types de Bible ?

Pourquoi l’Église nous laisse-t-elle le choix entre deux types de Bible (TOB et Jérusalem) alors que dans la rencontre 1, c’est l’Église elle-même qui a sélectionné les livres ?

En bref

Il n’y a pas deux types de Bible, l’Église ne reconnaissant qu’un seul canon invariable hérité de la Septante, mais deux types d’organisation des livres : tous y sont dans les deux cas, mais pas dans le même ordre, pour des raisons historiques et œcuméniques.

Développement

L’Église a fixé le canon des Écritures : il est invariable d’une Bible à l’autre, quelle que soit la traduction privilégiée… Le canon ecclésial reprend – pour le Premier Testament – la version de la Septante, majoritairement répandue dans les milieux juifs avant et après la naissance du Christ au Proche-Orient. De ce canon, il existe quantité de traductions, plus ou moins réussies. Il n’y a donc pas, à proprement parler, deux types de Bible. En revanche, il existe deux types d’organisation.

La Bible de Jérusalem et la Traduction liturgique de la Bible (celle que nous entendons à la messe) reprennent l’organisation de la Septante, qu’on pourrait qualifier de « traditionnelle » dans l’Église. La TOB reprend quant à elle l’ordre du TaNaK (la version hébraïque), en intégrant à la fin du Premier Testament les livres deutérocanoniques. Tous les livres sont donc présents, quelle que soit la version : seul l’ordre change.

On pourrait s’arrêter là, mais je suppose que vous voulez savoir d’où vient historiquement l’organisation de la TOB. C’est, pour faire (très très) simple, la convergence de deux facteurs…

D’une part, la Réforme protestante a rejeté au XVI^e siècle les livres deutérocanoniques qui n’obéissaient pas selon eux à leur doctrine de la « sola scriptura », visant à remettre en cause toute autorité de l’Église : ils ont voulu se démarquer des catholiques et ont donc repris le canon et l’organisation du TaNaK.

D’autre part, le XX^e siècle, surtout en sa seconde moitié, est marqué par la volonté d’une communion entre tous les chrétiens (catholiques, protestants et orthodoxes), en lien avec les racines juives : cet œcuménisme circonstanciel a conduit à des compromis de part et d’autre, les catholiques abandonnant pour l’occasion l’ordre de la Septante, les protestants intégrant pour l’occasion les livres deutérocanoniques, placés à la fin du Premier Testament, en italiques dans le sommaire.

Dans la malle à outils n°2, vous avez notamment une série d’articles courts et simples, intitulée « De la Bible aux Bibles », qui explique les différentes versions de la Bible… Si cela vous intéresse, je vous invite à regarder la page 3 et à cliquer sur les différents liens proposés. Il y a bien d’autres ressources sur le même sujet.

Pierre G. (SEDIF)

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