Que signifie l’inhabitation de l’Esprit Saint ?

Nous n’avons pas compris le sens de la phrase d’Hélène de Saint-Aubert, plus particulièrement le dernier mot, « inhabitant » : « L’Esprit Saint a accompagné cette diversité et la singularité de chacun des auteurs des évangiles et de leur communauté en la respectant et en l’inhabitant. »

L’inhabitation est un des très beaux mots de la théologie catholique : elle désigne le fait d’habiter « en » un autre. Seul Dieu en est capable !C’est ce qui advient lors du baptême, rendant ce sacrement incomparable pour notre salut : l’inhabitation de Dieu en notre âme qui sauve de tout péché – « Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés ». Pourquoi disons-nous une telle parole ? Le baptême n’est pas un rite vaguement magique ; elle est l’expérience d’un Dieu Trinité qui prend pleinement ses quartiers en nous, en notre âme. En d’autres termes, c’est parce qu’il y a inhabitation de Dieu Trinité dans l’âme au baptême que ce sacrement revêt une telle importance ! Et c’est pourquoi l’Église préconise l’accès de ce sacrement aux tout-petits : pour qu’ils vivent de cette présence divine en eux dès leur conception.

Cette inhabitation, suprême dans le baptême, peut revêtir d’autres formes : l’Esprit de Dieu peut insuffler en nous une parole prophétique, le Christ peut nous brûler de sa présence, etc. C’est cette expérience que font les évangélistes et leur communauté, inspirés par l’Esprit Saint dans l’écriture de leurs textes…

Pierre G. (SEDIF)

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