Pourquoi l’homme ne peut-il pas être qualifié de « stylo de Dieu » ?

Pourquoi l’auteur biblique ne peut-il être qualifié de stylo de Dieu ? Moïse n’a-t-il pas été le « stylo de Dieu » en recevant une partie du Deutéronome dans la tente de la rencontre ?

Cette question fait allusion au texte d’Alain Marchadour :
pour en comprendre l’origine, il suffit de relire le passage en question.

L’auteur biblique ne peut être qualifié de « stylo de Dieu » car il conserve sa liberté. Il est vrai qu’on qualifie souvent, par analogie, l’homme comme l’instrument de Dieu. Cela n’est évidemment pas faux, à condition de bien se rappeler qu’il ne s’agit pas d’une comparaison au sens strict du terme : la comparaison implique une équivalence (homme = instrument), tandis que l’analogie signifie qu’on est en réalité sur deux plans différents et qu’on tente de créer tout de même un rapprochement (Dieu se sert de l’homme comme nous-mêmes pourrions nous servir d’un instrument… Il y a quelque chose de semblable dans le mode d’action, sans pour autant dire que l’homme = instrument).

Si la différence entre comparaison et analogie vous paraît trop complexe, laissons-la de côté pour l’instant et regardons simplement la comparaison stricte : homme = stylo. Un stylo est par définition inerte, sans volonté ni intelligence propre. La grandeur de Dieu est de se révéler (= d’être auteur) tout en maintenant l’indéfectible liberté de l’homme (= d’être auteur) : Dieu ne dicte pas sa Révélation aux hommes inertes mais écrit avec eux ; l’action de Dieu n’est pas une dictée, mais une inspiration. C’est pourquoi la constitution dogmatique Dei Verbum du concile Vatican II insiste sur ce point : « En vue de composer ces livres sacrés, Dieu a choisi des hommes auxquels il [a eu] recours dans le plein usage de leurs facultés et de leurs moyens pour que, [Dieu] agissant en eux et par eux, [ces hommes mettent] par écrit, en vrais auteurs, tout ce qui était conforme à son désir, et cela seulement. »

Enfin, l’exemple pris dans la question nécessite une nuance très forte : Moïse ne reçoit pas une partie du Deutéronome dans la Tente de la Rencontre… C’est un auteur biblique qui dit que Moïse reçoit une partie du Deutéronome dans la Tente de la Rencontre. C’est très différent ! On passe d’une vérité absolue à la vérité propre aux Écritures. En d’autres termes, ce n’est pas d’abord un fait objectif (= Dieu dicte) mais le dévoilement d’une relation intime entre Dieu et Moïse (Dieu est intimement lié à son porte-parole qu’il inspire).

Pierre G. (SEDIF)

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