Quand Dieu est-il un et quand est-il trinité ?

Sur le schéma on voit que Dieu est un et trinité. Question : quand est-il un ? Quand est-il trinité ? (question de temps ?)

Ah… Quelle question essentielle ! J’aurais presque envie de la laisser en suspens tant elle est au cœur de toutes les rencontres à venir. Mais bien au contraire, il faut y répondre dès maintenant, encore et encore, car c’est le cœur du cœur, le mystère des mystères.

Posons d’emblée que Dieu est un et trois de toute éternité, en même temps, tout le temps.

Il n’y a qu’un seul et unique Dieu, c’est-à-dire un seul être divin, une seule essence, une seule substance, une seule nature, une seule puissance divine, une seule volonté. Dieu n’est jamais « plusieurs dieux », même quand on parle de la Trinité. La Trinité exprime la manière d’être de ce Dieu unique : un seul Dieu en trois Personnes : le Père, le Fils (Jésus-Christ) et le Saint-Esprit. Ces trois Personnes ne sont pas trois dieux, mais trois « relations » ou « hypostases » au sein de l’unique nature divine. Nous touchons là au mystère absolu. C’est bien normal que nous n’en saisissions pas tout : il nous est simplement donné de comprendre et d’approfondir ce que Dieu nous a révélé de Lui-même (Révélation biblique).

Mais alors, si Dieu est un, quand parle-t-on de Trinité ? En deux occasions principales :

1/ quand on parle de la vie intérieure de Dieu, du mode de relation des trois Personnes entre elles et de leur communion totale ;

2/ quand on aborde la Révélation, car Dieu a choisi de montrer que chaque Personne a sa part dans l’économie du salut (= plan de Dieu pour sa Création). En réalité, c’est toute la Trinité qui est toujours à l’œuvre, mais pour nous, l’impression est que ces Personnes sont séparées (CE QUI EST FAUX).

Pour résumer : Dieu n’est donc jamais « un parfois et trinité parfois » — Il est toujours à la fois un dans la substance (consubstantiel) et trinitaire dans les Personnes. C’est seulement notre point de vue qui change selon ce que nous considérons : son unicité d’être ou la pluralité des relations internes dans ce même être.

Prenons trois images, exprimées par deux saints.

1/ S. Augustin explique la Trinité à partir de l’amour : le Père est celui qui aime ; le Fils est celui qui est aimé ; le Saint-Esprit est l’Amour lui-même qui les unit. Ainsi, Dieu est unique parce qu’il est un amour parfait et indivisible, mais cet amour existe en relation vivante de trois Personnes.

2/ S. Augustin utilise une autre image : la mémoire (Père), l’intelligence (Fils) et la volonté (Esprit) sont trois facultés distinctes, mais une seule âme, ce qui aide à concevoir comment trois peuvent être un, sans division.

3/ S. Patrick, évangélisateur de l’Irlande, prend une comparaison d’une simplicité confondante : le trèfle… une même fleur, une même sève et trois pétales, distincts et inséparables à la fois. Voilà qui deviendra le symbole du pays !

Pas d’inquiétude si vous ne comprenez pas tout d’emblée ! C’est un premier pas, une première réponse, une première lumière… et vous en aurez d’autres au fil des mois. Certaines images vous parleront, d’autres non, mais je suis sûr que vous grandirez doucement, à votre rythme. Le mystère, en langage chrétien, n’est pas ce qui est impossible à pénétrer, mais c’est ce que nous n’avons jamais fini d’approfondir, de scruter, de méditer… Cette réponse n’est donc qu’un début ! Vous avez tout le parcours FIDEO, et bien au-delà, pour continuer votre chemin vers l’Uni-Trinité divine.

Alors, arrêtons-nous là et concluons avec cette belle phrase de S. Grégoire de Naziance, qui souligne cette oscillation merveilleuse du mystère trinitaire : « Dès que je pense à l’Un, je suis illuminé par la splendeur des Trois ; dès que je pense aux Trois, je suis ramené à l’Un. »

Pierre G. (SEDIF)

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