Pourquoi dit-on que notre religion catholique n’est pas manichéenne, alors que nous avons l’enfer et le paradis ?

Pourquoi dit-on que notre religion catholique n’est pas manichéenne, alors que nous avons la sainteté / péché, enfer / paradis,… ?

C’est quoi le principe dualiste ?

Dans son enseignement vidéo, lorsqu’il est question de « l’univers visible et invisible » (cf. Polycopié, p. 20), le P. Luc Mellet dit : « Seul le Symbole de Nicée-Constantinople porte cette précision. Il s’agit de s’opposer au dualisme des courants gnostiques (une divinité suprême inaccessible, invisible, produit un dieu créateur – Démiurge source du visible) et des courants manichéens qui nt un dieu du bien et un dieu du mal qui s’affrontent. »

Citée intégralement, cette phrase devrait vous donner un début de réponse : il est question d’un dieu du bien et d’un dieu du mal, à égalité. Les manichéens croient en deux principes éternels et indépendants, de force égale : le Bien (= monde invisible) et le Mal (= monde visible). Toute la Création, à commencer par l’humanité, est prise dans ce conflit cosmique entre ces deux forces opposées et symétriques. C’est cela, le dualisme (dualis = « qui se rapporte à deux »), quelle que soit la forme qu’il prend ensuite dans les détails.

Vous l’aurez compris : la foi catholique est à l’opposé de cette conception ! Il n’y a qu’un seul Dieu, qui est Amour et Bonté, créateur de tout, univers visible et invisible. Le mal n’est pas une divinité rivale et co-éternelle, mais une privation, une absence ou une corruption de cette bonté. C’est la conséquence du refus volontaire de l’amour divin, qui provoque une séparation. En d’autres termes, le mal, c’est le refus libre de la créature devant l’Amour offert par Dieu.

Pourquoi l’Église condamne-t-elle aussi fermement le manichéisme et, de manière générale, toute forme de dualisme ? Parce que c’est contraire à la substance même de Dieu qui est Amour ; parce que ces courants véhiculent un mépris radical pour le corps et – plus généralement – pour tout le monde matériel qui n’est plus considéré comme bon et créé par Dieu, contrairement à ce qu’affirment les deux premiers chapitres de la Genèse.

Mais alors, pour en revenir à une partie de votre question, pourquoi la sainteté et le péché, l’enfer et le paradis ? Le péché, c’est le refus libre du bien : il a son commencement en l’homme. Le paradis et l’enfer, quant à eux, sont les conséquences des choix posés par l’être humain au terme de sa vie, non pas des réalités ontologiques de toute éternité. Ce ne sont pas des lieux, mais une vie éternelle avec ou sans Dieu – ce dernier étant unique, au centre de tout.

Pierre G. (SEDIF)

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