Pourquoi la sanctification de l’homme est-elle signifiée par des signes sensibles ?

Nous avons eu des difficultés à interpréter la phrase suivante : « la sanctification de l’homme est signifiée par des signes sensibles » : nous supposons que par nous-mêmes, malgré notre foi, nous ne parviendrons pas à nous libérer du péché sans l’aide de DIEU qui se manifeste mais est-ce cela ?

Eh bien, pour une toute première question de l’année, c’est ce qui s’appelle aller au cœur ! Votre interrogation touche à la dimension essentielle du salut. Ce que vous écrivez est juste, mais ce n’est pas le sens de la phrase de Sacrosanctum Concilium, qu’il faut citer dans son intégralité pour bien la comprendre : « La liturgie est considérée comme l’exercice de la fonction sacerdotale de Jésus Christ, exercice dans lequel la sanctification de l’homme est signifiée par des signes sensibles et réalisée d’une manière propre à chacun d’eux, et dans lequel le culte public intégral est exercé par le Corps mystique de Jésus Christ, c’est-à-dire par le Chef et par ses membres. »

Que veulent dire les Pères conciliaires ? Il n’est pas question ici de rappeler que nous avons besoin de Dieu car nous sommes incapables de nous sauver par nous-mêmes (c’est vrai, mais ce n’est pas le propos !). Le Concile souhaite simplement réaffirmer une vérité fondamentale : Dieu agit et sanctifie l’être humain à travers des choses concrètes que l’on peut voir, entendre ou toucher, comme l’eau du baptême, le pain et le vin de l’Eucharistie ou les gestes de la liturgie.

L’Église affirme que Dieu parle avec les cinq sens, Il se fait proche de nous, Il prend des moyens adaptés à notre condition pour montrer (= « signifier ») qu’Il nous a sauvés ! Nous sommes la religion de l’Incarnation. La grâce divine passe par les choses concrètes, comme une lettre qui nous fait parvenir un message invisible mais bien réel, comme une poignée de main ou une étreinte pour exprimer une réalité plus profonde : l’amitié, l’amour, la confiance…

Pierre G. (SEDIF)

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