Pourquoi S. Irénée parle-t-il du Christ « descendu sur Jésus » ?

Il y a dans le texte de saint Irénée une phrase qui nous a laissés perplexes, nous ne la comprenons pas. Il s’agit de la 1ère phrase du 2nd paragraphe : « Le Christ est descendu sur Jésus, ou le Sauveur d’en haut sur le Jésus de l’économe, ou celui qui provient des régions invisibles sur celui qui relève du Démiurge. » Pouvez-vous nous éclairer ? Merci.

En lisant votre question, je me suis dit qu’il était impossible que saint Irénée ait écrit une pareille phrase, que c’était précisément l’opposé de tout son Traité contre les Hérésies ! Et en relisant le texte dans la foulée, j’ai compris qu’il dénonçait effectivement une hérésie. Ouf ! Mais la question que je me pose maintenant, c’est : avez-vous bien conscience qu’il s’agit là d’une dénonciation des thèses gnostiques ?

Ce qu’écrit saint Irénée, c’est que si les apôtres avaient eu connaissance d’un dualisme en Jésus, il l’aurait dit. Or ils n’en font aucunement mention : c’est que ce dualisme est par conséquent faux !

Les gnostiques font en effet une distinction que nous, disciples du Christ, récusons absolument : il n’y a pas d’une part, un Christ céleste, un « Sauveur d’en haut » pour reprendre les mots du texte, et d’autre part, un Jésus historique, un « Jésus de l’économe » (normalement, vous devez maintenant être familiers avec l’expression « économie du salut » que le P. Nicolas Germain a longuement expliquée lors de la rencontre 5 sur le Fils dans l’économie du salut) ; nulle part dans la Révélation il n’y a de séparation artificielle entre la divinité du Christ et son humanité. Sans quoi, les apôtres l’auraient dit. Ou, pour reprendre les mots de saint Irénée : « Il n’ont rien su ni rien dit de tel – car, s’ils l’avaient su, il l’auraient dit sans aucun doute. »

Nous affirmons quant à nous « l’union hypostatique », que vous avez vue en long, en large et en travers lorsque le P. Nicolas Germain a mentionné les hérésies : une seule Personne, le Christ Verbe de Dieu, unissant pleinement nature divine et nature humaine. Il est « vrai Dieu et vrai homme ».

Plus généralement, il n’y a pas non plus de Dieu suprême d’un côté, et de « démiurge » de l’autre. C’est ce que dit la fin de la citation que vous donnez dans votre question… Mais vous l’aviez probablement déjà compris.

Pierre G. (SEDIF)

Pour aller plus loin, sur le même thème : 
=> À quelles hérésies répondent la paternité, la toute-puissance et la création de Dieu ?
=> Quel sens a le Démiurge dans la religion chrétienne ?

CLIQUEZ ICI POUR REVENIR À LA FAQ FIDEO CREDO