Dans notre prière à qui devons-nous nous adresser : au Père, au Fils ou au S. Esprit ?

Dans notre prière, à qui devons-nous nous adresser: Père, Fils ou S. Esprit ? En fonction de nos demandes ? Ou plutôt, lorsqu’on se met face à Dieu, dans l’oraison, ne sont-ils pas présents ensemble, Père, Fils, Esprit Saint ? On peut s’adresser au Fils, or Dieu est là présent tout entier.

La réponse est simple, et déjà contenue avec bon sens dans votre question : faites comme vous le sentez ! Dans tous les cas, la Trinité tout entière, qui est l’Amour unique et indivisible, sera impliquée. Il n’y a pas d’obligation à s’adresser au Trois en même temps (ex : le Notre Père) ni à une Personne en particulier (ex : « Ô mon Dieu, Trinité que j’adore », de sainte Élisabeth de la Trinité). Dans la liturgie, il est d’ailleurs souvent dit : « au Père, par le Fils, dans l’Esprit », sans parler du « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit » qui conclut tous les psaumes et bien des célébrations…

Si nous distinguons les Personnes, selon notre vocation, nos motions intérieures, nos besoins spirituels, notre état du moment, Dieu, Lui, réunifie en Lui toute chose.

Une fois cette réponse posée, il existe des traditions de prière plus ou moins établies : avec le Père, nous retrouvons le sens de la filiation et de la destination finale ; avec le Fils, nous avons un modèle de vie, on exprime une relation personnelle, on peut demander pardon, etc. ; avec l’Esprit, nous demandons le discernement, l’inspiration, les dons de charité, de force, de patience, de paix, etc.

Au fond, la théologie chrétienne ne cesse de rappeler que prier l’une des Personnes, c’est toujours prier Dieu tout entier, car les Trois sont inséparables dans leur être : ils ne sont pas des parties de Dieu, mais chacune est pleinement et entièrement Dieu. En théologie, vous l’entendrez peut-être dans l’un ou l’autre enseignement (je ne me souviens plus si l’un des intervenants emploie ce terme), on parle de « circumincession » ou « périchorèse », c’est-à-dire : les Personnes divines habitent l’une dans l’autre, sans séparation ni confusion.

Pierre G. (SEDIF)

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