Quelle différence y a-t-il entre Révélation et dévoilement ?

Nous avons tenté de faire une distinction entre la révélation et le dévoilement ; nous l’avons expliqué de cette manière : notre Dieu est un Dieu qui vivant, qui se fait proche, qui advient et qui se révèle à l’homme quand ce dernier le cherche, alors que le dévoilement fait apparaître un mystère figé.

Concernant la Révélation et le dévoilement, on peut effectivement les distinguer si vous mettez dans « Révélation » une dimension dynamique et dans « dévoilement » un caractère statique. Ces termes ont fait l’objet de tant de débats au fil des siècles, de la gnose à la Réforme protestante, en passant par le fidéisme et le mysticisme.

Là où votre distinction est intéressante, c’est qu’elle permet en un sens de répondre aux gnostiques, qui pensaient – pour résumer à l’extrême – que la connaissance des vérités cachées était nécessaire au salut ; la gnose réduit ainsi le salut à notre capacité à connaître Dieu et non à sa grâce, encore moins à sa Révélation. Autant dire que le salut n’est pas pour tous, mais réservé à une petite élite, puisqu’il est moins question ici de mystère (donné pour tous) que de secret (ésotérique) !

Le dévoilement, en tant qu’il est considéré comme un retrait du voile sur notre intelligence face au mystère d’un Dieu totalement inaccessible, place tout l’effort de notre côté, sur nos capacités à percer le secret opaque. La Révélation, a contrario, place la dynamique du côté de Dieu qui se fait connaître à tous, se fait proche et nous invite à toujours mieux comprendre le mystère.

Mais il ne faut pas trop extrapoler, l’une et l’autre étant intimement mêlées. Dans la Révélation, il y a incontestablement un dévoilement qui advient, puisque Dieu est en un sens voilé aux origines… Même dans le Nouveau Testament, par exemple dans l’évangile de Marc, on parle souvent du « secret messianique » : il est interdit à quiconque de dire qui est le Christ, jusqu’à l’instant précis de sa mort (nous y reviendrons lors de la rencontre 7 consacrée aux évangiles).

Par ailleurs, le mot grec pour dire dévoilement est : apokálupsis – qui a donné « apocalypse » en français. Les écrits apocalyptiques, s’ils ne sont pas l’alpha et l’omega de la Révélation, y participent pleinement.

En ce sens, on pourrait dire que le dévoilement – s’il n’est pas compris comme la conséquence d’un ésotérisme – est un aspect important, mais non premier ni unique, de la Révélation.

Pierre G. (SEDIF)

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