Pourquoi la Révélation prend-elle autant de temps ?

Pourquoi la Révélation prend-elle autant de temps, au fil de ces millénaires, de tous les livres ? Pourquoi n’est pas plus directe ?

Voilà une question que je me suis souvent posée ! Pourquoi Dieu, dans sa liberté totale, a-t-il choisi de procéder ainsi et non autrement ? Se mettre à la place de Dieu est toujours périlleux… Il fait bien ce qu’Il veut ! Je vais donc me contenter de regarder quelques signes qui pourraient expliquer cette temporalité lente.

Pour ma part, j’ai mieux compris cette pédagogie au long cours en devenant père. Un enfant a besoin de temps pour croître, pour éveiller son corps, sa sensibilité, son intelligence, sa volonté, sa conscience et son âme… Il n’est pas bon de lui enseigner trop et trop vite, sous peine de le dégoûter, de le briser même. Il y a un temps pour tout, comme l’exprime si bien le livre du Qohélet : Toutes les choses que Dieu a faites sont bonnes en leur temps. Dieu a mis toute la durée du temps dans l’esprit de l’homme, mais celui-ci est incapable d’embrasser l’œuvre que Dieu a faite du début jusqu’à la fin. (Qo 3,11). Peut-être qu’il en a été de même pour Dieu. Il a voulu que l’homme se réacclimate peu à peu à Lui, qu’il se débarrasse de toutes ses conceptions mauvaises sur lui, sur le prochain, sur le monde… Dieu ne se révèle pas pour Lui-même, mais pour nous, pour notre salut, ce qui nécessite du temps. On voit comment le Christ a été reçu, Lui qui a fini mort sur la croix, avec peu de fidèles à ses côtés… Que ce serait-il passé si le Verbe de Dieu s’était incarné plus tôt ? Il fallait préparer le cœur de l’Homme à retrouver cette lumière divine dont parle saint Jean au début de son évangile (Jean 1).

Par ailleurs, et c’est très subjectif, je trouve qu’il y a une beauté dans les œuvres qui prennent leur temps… Dans ses écrits, le naturaliste Jean-Henri Fabre raconte qu’il a essayé de faire éclore des cigales de manière artificielle : constatant qu’elle mettait plusieurs années à éclore pour finalement ne vivre qu’un été tout au plus (3 à 4 semaines en moyenne), il a procédé à une petite incise pour les faire sortie plus vite ; l’expérience s’est soldée par la mort de toutes les cigales. Ce long temps de maturation n’est certes pas rentable à vue humaine, quand on regarde le temps de vie à l’air libre, mais il est indispensable.

On retrouve le même processus chez les artisans : la fabrication d’un objet unique conçu et produit à la main prend un temps infiniment plus long qu’une usine qui formate tout en série à travers des machines. Dieu ne conçoit que de manière unique, et non en série… Le temps long est souvent synonyme d’un soin particulier accordé à une œuvre.

Il y a une culture de l’instantané aujourd’hui, qui donne à penser que ce qui se règle vite est pour le mieux. Dieu serait-il plus grand s’il avait tout réglé en un instant ? Je l’ignore. Ce qui est certain, c’est que même si, depuis le Christ, Dieu s’est définitivement révélé, notre maturation reste très lente : il faut croire que, pour nous humains, le temps de maturation devait être bien plus long que celui des cigales ! Et il ne faut pas oublier que si Dieu s’est révélé pleinement en son Fils, Il commence à se révéler dès le début de l’Histoire humaine, symbolisée les différents mythes en Genèse 1-11 et l’émergence d’Abraham en Genèse 12. Aucune génération n’est restée sur le carreau.

On pourrait envisager aussi une réponse plus théologique : en se coupant de Dieu, l’homme a arraché le lien qui s’unissait à Dieu pour se réfugier dans les ténèbres. Et comme toute personne vivant dans le noir, une lumière trop brutale pourrait l’achever, voire le contraindre. Dieu, en sa bonté, a respecté la liberté profonde de l’être humain de Le choisir, après L’avoir renié… S’imposer de manière directe, cela aurait été s’imposer, non inviter. Alors Il se manifeste dans ses œuvres, de la Création jusqu’à son incarnation en son Fils. C’est un peu ce sens que Saint Paul écrit au début de sa Lettre aux Romains : En effet, ce que l’on peut connaître de Dieu est clair pour eux, car Dieu le leur a montré clairement. Depuis la création du monde, on peut voir avec l’intelligence, à travers les œuvres de Dieu, ce qui de lui est invisible : sa puissance éternelle et sa divinité. Ils n’ont donc pas d’excuse (Rm 1,19-20).

Pierre G. (SEDIF)

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